Русские орнаменты и узоры

Еще одна расшифровка символов приводится Доброславой (Мариной Качаевой), которую я рекомендую воспринимать в виде сказки. Напомним, что Марина Качаева автор книг о русских узорах и орнаментах:

 
Итак, в начале времен Великая Богиня-Дева

упала в воды первозданного океана и нашла спасение на спине гигантского Змея (Ящера, Черепахи и т.д.):

Забеременев, она стала матерью двух сыновей-близнецов, один из которых был очень упрям (зол, жесток и т.д.), а другой справедлив (добр, сердечен и т.д.). Когда подошел срок рождения, упрямый ребенок, несмотря на предупреждения брата, проделал свой собственный выход из тела матери, умертвив ее, в то время как второй ребенок родился положенным образом. Душа Богини вознеслась на Небо по ветвям Мирового Древа, выросшего из ее тела, но так как с её смертью в мир вошло зло, — обитатели Небесного Мира окружили «пострадавший» участок пространства стражами, дабы смерть и зло не могли проникнуть в иные миры

Родившиеся же братья-близнецы

начали творить собственный мир, причем, один из них все время мешал другому — портя или разрушая сотворенное

Вариантом этого же мифа выступает сказание о близнецах — брате и сестре, по неведению родства вступивших в любовную связь

Узнав о совершенном инцесте, один из них погибает (или брат убивает сестру), в результате чего мир оказывается осквернен.

К этому же типу относятся мифы о борьбе Девы-Солнца и Змея, или мифы о яростной Огнедеве-Солнце, мчащейся по небу на колеснице, запряженной двумя возничими

Как бы ни возник этот мир, обитающим в нем людям традиционное мышление предписывало вести себя по образу и подобию сотворивших его прародителей-Богов: по раз и навсегда установленному образцу делались вещи, одежда, жильё, игрались свадьбы, оформлялись значимые события и даты. В орнаментальных композициях это отразилось употреблением одинаковых символов с разным значением в зависимости от их местоположения на одежде. Например, один и тот же знак «Орепей»:

в зоне оплечья женского костюма будет читаться как мировая гора или Алатырь-камень с восседающим на нем Божеством:

в локтевой зоне как «предок»

на подоле — как вход в потусторонний мир

или также «предок».

Похожий символ

для разных мест нанесения имеет так же разный смысл:
— оплечье — Громовержец с огнем, Великое Солнце
— локоть — Божественный предок или Предок-Волот
— подол — взлетающий (просыпающийся) Громовник.

Выделить изображения Богов позволяет характерный вспомогательный узор — изображение колесниц, в которых, по представлениям древних, Божества перемещались в пространстве. Везли эти колесницы возничии-животные, характерные для каждого Божества — змеи, птицы, кони, олени, звери…

С выделением новых Божественных ипостасей появляются оттенки в чтении тех или иных элементов узора, их графические изменения. Так, выделение из Архетипа Мирового Божества образов, персонифицирующих его отдельные качества — ветра (Стрибог), Грома (Перун), Водяного Царя (Водище), Владыки Потустороннего Мира — Сварги (Сварог), Божества Земли, Плодородия (Велес), Хранителя Зерна, Урожая, Зерновых Запасов, Плодоносящей силы Зерна (Яри), плодоносящего огня (Переплут, Ярило, Семаргл) — приводит к возникновению символов и узоров, в основе которых лежит один графический образ, подобно тому, как сами мифологические персонажи сохраняют общие свойства или атрибуты — способность управлять водами, вызывать вихрь, дождь и т.д., ковать, повелевать молниями:

Вот такие вот интересные образы.

Понимаю, что не все сразу воспринимают суть. Однако, толкование от Доброславы самое толковое,что есть . Постараюсь далее пояснить почему так считаю, и обязательно в следующих статьях представить собственное видение причин возникновения подобных образов и раскрыть тему более просто.

Русские орнаменты и используемые при этом символы — это не просто украшения, как вдалбливается в голову обывателям. Но ведь пишется же в учебниках «Наши предки украшали одежду и жилище … », скажете Вы.

Во-первых, не в каждом учебнике об этом пишется. В них формируется представление о пращурах наших, как о дремучих, в большинстве своём, невежественных, малограмотных, безкультурных, а поэтому оборванных и кое-как одетых лапотниках-крестьянах, живущих в кое-как наспех сделанных кривых и косых избёнках вместе с животными. Разве не такое представление было у нас с Вами после школьного курса истории?

Во-вторых, кроме подобных фраз со словом «украшали» про культуру предков наших мало что рассказывается. А зачем наши деды, прадеды, прапрадеды украшали деревянной резьбой дома, ходили в удобной, но при этом красивой, украшенной удивительными узорами одежде? Зачем???

Об этом ни слова в учебниках. Только в трудах пригретых системой «историков» можно найти какие-то попытки дать этому пояснение. И тут всё упирается (прямо таки по Фрэйду) в фаллические символы плодородия или знаки зачатия и любви. Таким образом, скрывается от нас наша многотысячелетняя культура, традиции, обряды и знания, позволяющие жить в этом мире гармонично, в ладу и в любви.

Вне всяких сомнений, русские орнаменты и узоры, помимо функции украшения, несли ещё образную, информационно-смысловую нагрузку. То, что необходимо воспринимать обоими полушариями мозга – целостное знание об окружающем мире. Предлагаю, совместно разобраться со смыслом основной символики и орнаментов, которая наносится на русскую одежду.
Одна из тех, кто о толково пишет о смысле символики без оглядки на традиционализм — Доброслава, жрица Макоши (она же Марина Качаева) в своей статье «Значение элементов русского народного орнамента вышивки и ручного ткачества». Марина Качаева автор заслуживающих внимания книг:

Приведу её расшифровку, а потом постараюсь её дополнить информацией из других источников. Доброслава даёт толкование вместе с мифами, что может сбить с толку, если воспринимать буквально, но прошу Вас не цепляться за слова, а уловить, почувствовать общий смысл и образы, стоящие за символом или группой сходных символов.

Итак, расшифровка от Доброславы, которую предлагаю воспринимать в виде мифа, сказки:

Во времена, когда Небо и Земля не были еще отделены друг от друга

в центре Мирового Океана возвышалась Мировая Гора — Алатырь-камень русских народных заговоров и сказок — на вершине которой находился глубокий колодец, полный воды и ведущий в недра горы — потусторонний мир — где в подземном дворце — пещере — Лабиринте обитал Бог Земли — Подземного Мира — Медведь-Громовержец:

Большую часть времени Медведь спал во мраке и холоде, бдительно охраняя свое сокровище — огонь

в виде котла, полного расплавленного золота или драгоценного камня.
Раз в году в Лабиринт, минуя водяной водоворот-туннель

спускалась Богиня Неба — Рогатая Оленуха:

окунала в золото свои рога и возвращалась назад в Небо

Жар и Свет, исходящий от рогов, топили снега и лед; вода проникала в Лабиринт и будила спящего Громовержца:

Проснувшись, он сбрасывал медвежью шкуру

превращаясь в птицу

и бросался в погоню за похитительницей.
Настигнув беглянку, Бог Земли вступал с ней в брак, совершая грозу и проливая на Землю потоки животворных вод:

Могучие крылья поднимали огненные вихри

разносящие семена жизни в разные стороны:

(Позднее вихрь трансформировался в самостоятельное божество ветра — Стрибога

Оленуха сбрасывала золотые рога, которые возвращались победителю как залог заключенного брака

и скрывалась в подземном дворце.

Лишенная тепла и света Земля покрывалась снегом и льдом. Гигантская птица засыпала, постепенно поростая шерстью и мехом, вновь превращалась в Медведя.

Доброслава считает, что данная схема описывает чередование полярных дня и ночи в северных широтах Земли с характерным для этого региона отсутствием солнечных затмений.
Так же она связывает иные трактовки и дополнения данного мифа с проникновением носителей мифа в средние и южные широты, столкновение их с явлением солнечного затмения и соприкосновение с жителями южных регионов.
И якобы именно от этого сюжет мифа становится немного иным:

…Однажды, когда Оленуха с огненными рогами уже поднялась в Небо, а Медведь еще не проснулся, из глубин Бездны (Пекельного Мира) выполз Дракон (Лев, Барс, Кот, Кабан…)

напал на беззащитную Оленуху, и, разорвав ее на куски, овладел Золотыми Рогами. Не умея обращаться с огнем, Зверь устроил мировой потоп, а затем едва не стал причиной мирового пожара, но проснувшийся Громовержец в жестокой борьбе одолел соперника, приковал его вечным стражем у входа во дворец

и вернул огонь.
Останки Оленухи Громовержец полил мертвой и живой водой

из-за чего Рога проросли в Мировое Дерево

отделившее Небо от Земли. На ветвях этого дерева поднялись в небо Руно и Рога Оленухи, превратившиеся в Солнце

Луну

и Звезды.
Громовержец же мог теперь подниматься в Небо и спускаться на Землю

по стволу и ветвям Дерева, соединяющего миры в образе Месяца:

Чтобы несчастье не повторилось, с четырех сторон света им были поставлены стражи

призванные защищать Дерево от проникновения тварей из Бездны.